Май 2016 — Боги

Всякому, хоть немного знакомому со славянской мифологией известен Перун. И благодаря книге М.Семеновой "Поединок со Змеем", многие именно так и представляют себе Перуна - сражающимся со Змеем.

Тем удивительнее и непривычнее, оказывается, что древнейший облик Перуна зафиксированный в Центральной, Южной и Восточной Европе - это летающий змей или по иному дракон. Или Дракон? (см. Грузнова Е.Б. Новгородский Змияка - Перун и его аналоги//Rossika Antigua 2010, см. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян М 1997 стр 564). Причем культ этот очень древний, об архаичности которого говорит его связь с растительным миром (дуб) и камнем. Вполне возможно, что обряд интронизации у русов, первоначально связанный с посажением на каменный трон, чему имелись ближайшие аналоги у кельтов в Ирландии, Шотландии, Чехии, Великой Моравии был связан именно с посвящением правителя Перуну. (см. Гвозденко К.С. Церемония княжеской интронизации на Руси в домонгольский период//Древняя Русь .Вопросы медиевистики № 1.2009. см. Деяния русов. Потерянные царства Европы).
Первоначальное распространение культа Перуна, связывают с областью расселения венетов. (см. В.Проциг сб.сочинений стр 144, там, где венеты испытывали кельтское влияние).

В отличие от Велеса Перун практически не вызывает споров у исследователей славянской мифологии. Его функции, по крайней мере, признаются очевидными.

Перун почитался как высший бог в киевском (именно в киевском) пантеоне, о чём свидетельствует его место в списке богов, а также и особые “почести”, оказанные ему после принятия христианства (его тащили за верёвку через весь Киев, а затем пустили вниз по Днепру, сопровождая, чтобы не выплыл на берег).

Миф о Перуне частично восстанавливается по его следам в белорусской и некоторых других славянских традициях, где громовержец ещё соединён с самим Перуном (белор. пярун 'гром') и по многочисленным сказочным и былинным трансформациям.

В научной литературе всё же имеется один спорный вопрос о Перуне, а именно: был ли он исконным богом славян или же скандинавским богом, принесённым в Киев и в Новгород княжескими варяжскими дружинами?

Действительно, в скандинавской традиции существовала аналогичная фигура Тора, бога грома и молнии. Ср. название святилища Перуну под Новгородом на Перыни – *Peruni. Явное этимологическое соответствие – готск. fairguni 'скала'. Также в скандинавской мифологии было божество Фьёргюн (др.-исл. Fiorgyn), упоминаемое либо как мать Тора, либо как отец Фригг.

Славянские солярно - небесные божества были в огромном почете у славян. Солнце играло огромную роль в жизни древних славян. Существовали многочисленные обряды поклонения ему. В колядках до сих пор сохранилось упоминание “юного солнца”. Широко были распространены и сказки о солнце. Славяне воспевали солнце как доброе начало, верили в божественность солнца, называли его владыкой неба и земли. Дни солнцестояния имели у славян важное значение, поэтому поклонения и жертвоприношения солнцу стали характерной чертой обрядовых игрищ славян. Прежде всего речь идёт о праздниках Купалы и Коляды. Катание с гор горящих колёс во время игрищ также имело в своей основе солярный символизм.

И.И.Срезневский ещё в XIX в. увидел важность для славян культа солнца: “Что солнце было обожаемо славянами, об этом сохранилось нам несколько преданий, летописных и народных. Древнейшее из этих преданий принадлежит арабскому писателю X века, Масуди. В своих “Золотых Лугах”, описывая храмы славянские, он замечает, что в одном из этих храмов сделаны были в куполе отверстия и настройки для наблюдения точек восхождения солнца, и что там вставлены были драгоценные камни с начертаниями, предсказывавшими будущее. У другого арабского писателя Ибрагима-бен-Весиф-Шаха читаем утвердительно известие, что солнце было обожаемо языческими славянами и что один из народов славянских праздновал семь праздников, названных по именам созвездий, важнейший из которых был праздник солнца.