В комплексе белорусских и украинских поверий о русалках встречается слабо выраженный (т.е. представленный незначительным количеством текстовых воплощений) мотив, мифологический смысл которого остается малопонятным. Он соотносится с кругом представлений о том, что русалки, появляясь в весенне-летний период на земле, в определенные дни на Троицкой неделе «сушатся», «пересушиваются», после чего возвращаются на «свои места»: уходят обратно в воду, в могилу, на тот свет. При этом признак «сухой» переносится и на сами эти дни. По полесским данным, «сухими» называются такие дни, когда запрещено работать в поле и огороде, чтобы не спровоцировать засуху. К ним относятся чаще всего среда после Пасхи (или на четвертой неделе после Пасхи), а также среда после Троицы и четверг на Троицкой неделе (реже — на Светлой неделе), который называется Русалкин день, Русалкина Пасха, Русалчин Великдень'.
Мотив «русалки сушатся» связан преимущественно с троицкими «сухими» днями либо с праздником Ивана Купалы. Он может быть представлен в виде лаконичных сообщений, лишенных каких-либо подробностей и комментариев: «Пэрэд Ёном [Яном] русауки ходять. Пэрэд самым Ёном оны пэрэсушваюцца, русаукй, а после Ёна ужэ жыто почынають жаты, и ужэ их нэма» (ПА, Онисковичи Кобринского р-на Брестской обл.); «Сухий четверг. Троечный тыждень. Русалки сушацца, скоро будут выбирацца [т.е. уходят после этого дня]» (ПА, Копачи Чернобыльского р-на Киевской обл.); «Сухы'й чэтвэ'р [четверг после Троицы] — русалочки пэрэсушуюця и ховаюця у могилы. Тогда люди провожають русалок [т.е. совершают обряд "проводов русалки"]» (ПА, Олбин Козелецкого р-на Черниговской обл.).
Довольно часто этот мотив выступает в паре с формулировкой запрета на полевые работы в «сухие» дни, который мотивируется тем, что в противном случает русалки, накажут: «Сухйй четверг як русалки ходять, пересушываюцца. Нельзя было работать в поле, щоб русалки не залоскотати» (ПА, Копачи Чернобыльского р-на Киевской обл.); «У чэтвэр послэ Троицы русалки ж сушатся. Сухйй чэтвэр, кажут. Нэзя сапавать [окучивать овощи], бо будэ засуха. Адэжу [люди] пэрэсушивали» (ПА, Олбин Козелецкого р-на Черниговской обл.). Запрет в «Русальны тыдень» ходить в житное поле объясняется жителями Гомелыцины тем, что в это время «перасушваюцца русалки у жыти»2. По украинским свидетельствам, в Русальчин Великдень нельзя было «ни травы косить, ни зелья рвать, ни даже грядок полоть, дабы не поворошить и корня огородной зелени, ибо каждая трава и дерево, тронутые в этот день, усыхают. Говорят, также, что и русалки в этот Великдень просушиваются»3. Есть прямые свидетельства, что люди воздерживались от полевых работ в Русальчын (Мавский) велыкдень (четверг на Троицкой неделе), «чтобы не обидеть русалок»4, которые в отместку могли защекотать человека или наслать засуху.
Устойчивая фразеология «русалки сушатся» естественным образом предполагает разработку мотивов мокроты, сырости, купания русалок, пребывания их в воде. Действительно, часто сообщается, что русалки с наступлением лета выходят из воды и испытывают потребность обсушиться; или они бегают по росистой траве, намокнут — и сушатся. Ср.: «[НаРусальной неделе] русалки сушацца. За тыждень заро'сяцца, у понедйлок виходять, и — конец им [уходят]» (ПА, Копачи Чернобыльского р-на Киевской обл). По свидетельству В.П. Милорадовича, четверг на Троицкой неделе называется Русальчын велыкдень, или Сухый четвер, и только в этот единственный день «росавкы-просыхають, а то усе им мокро»5. Вообще, по многочисленным восточнославянским поверьям, купание русалок в водоемах или в травяной росе считается их привычным занятием. Но этот мотив лишь изредка дополняется сведениями о том, что после купания они «сушатся». Вот одно из немногих полесских свидетельств этого типа: «Русалки купались у понэдйлок [на Русальной неделе], у вивторок [называемый Сухйнды]— сушылись, а у середу их проводили. В Сухйнды — русалки сушылись. [В этот день] не робити, особенно в огороде, а то сухэ лйто буде...» (ПА, Днепровское Черниговского р-на Черниговской обл.). Близкое к этому белорусское поверье, приуроченное ко дню Ивана Купалы, зафиксировал Ю.Ф. Крачковский: «Ночью на Купалу (24 июня) души умерших — русалки — встают от долгого сна и купаются. Потом, когда взойдет солнце, они якобы сушатся при его теплоте и свете. Если солнце пасмурно, то русалки, значит, закрыли его»6. В нем содержится, во-первых, важное указание (чрезвычайно популярное в зоне Полесья) на то, что по своему происхождению русалки — это души умерших людей; а во-вторых, что мотивы «купаться/сушиться» каким-то образом связаны с характером погоды. Последняя фраза приведенной цитаты о том, что русалки «закрыли солнце» и день стал пасмурным, остается не вполне понятной. Возможно, имеется в виду, что незримые русалки загораживают собою солнце, стараясь согреться под ним и обсушиться. Погода в Русальчин Великдень зависит от поведения русалок: если в этот день идет дождь, то полешуки объясняют это тем, что «русалки обмываются»; если светит солнце — значит они «сушатся»7. Из некоторых сообщений можно заключить, что для русалок (во время их пребывания на земле) предпочтительна сухая погода и что дождь для них нежелателен: «Помынальный тыждэнь — писля Трййцы. Он называется Русальный тыж дэнь. Русалки выходять пэрэсушуватыся. Як вы'падэ дошч на этой неделе, то кажуть, шчо русалочкы покыснуть» (ПА, Любязь Любешовского р-на Волынской обл).
Показательно, что во фразеологических оборотах, служащих для обозначения дождя при солнце, в равной степени используются глаголы купаться и сушиться. Ср., например, такие свидетельства с упоминанием русалок и с упоминанием утопленников: «На Купала до звыхода сонца купаюцца, кажуть, русаукй. Дожжик идэ, такэ дробнёньки, и сонэйко свэтить. То, кажуть, русаукй купаюцца» (ПА, Радчицк Столинского р-на Брестской обл.); «Потоплэные люди пэрэсушуюца тады, як сонцэ светить и дож идэ» или: «Топлэник сушица, одэжу пэрэсушвають [о дожде при солнце]» (ПА, Озерск Дубровицкого р-на Ровенской обл.); «Сонышко светит и дож падае, то говорять: в тое час душа, хто потопленик, та пересушиваеца»8.
Л. Н. Виноградова. Об одном демонологическом мотиве «русалки сушатся».
0 комментариев
Написать комментарий