Обозначение отряда, построенного в боевой порядок, в русских средневековых источниках большая редкость. И только в Новгородской I летописи и Лаврентьевской (по Академическому списку) в трех случаях и только при описании военных действий встречен термин "клин", который, по моему мнению, можно идентифицировать как построение воинского подразделения в виде треугольника, иначе, клина. Приведу интересующие летописные сообщения.



В 1132 (под 6639) г. "иде Всеволод на чюдь; и створися пакость велика: много добрых мужь избиша в клине новъгородьць".

Одной из древнейших форм правосудия в т.н "Варварской Европе" был судебный поединок, по сути узаконенная

процессуально дуэль. Судебные поединки отмечаются к примеру у кельтов еще до н.э. Причем у кельтов женщина имела право вызвать мужчину, который обязан был сражаться с ней не в полную силу (предположительно без щита И.Л), допускались и поединки женщины с женщиной. Инвалид, сирота, ребенок также обладали правом вызова на поединок, с правом выставления вместо себя родственника или наемного бойца. см Росс Э. Кельты -язычники. Быт, религия, культура М 2005., см. Ф.Леру Друиды СПб 2003. Кельты по своим соображениям долго не имели письменности, их друиды предпочитали устную передачу знаний, поэтому один из древнейших кодексов кельтских законов - Великая книга древних законов была записана в VII веке н.э, хотя по мнению ряда исследователей, нормы отраженные в ней, сложились не позднее I века н.э. см. Росс Э. указ.соч. К слову, мне неизвестно, что бы те, кого нынче числят потомками кельтов: ирландцы, валлийцы, бретонцы, шотландцы, разыскивали "древнюю кельтскую письменность".. Для хозяйственных нужд кельты в древности спокойно пользовались латиницей и только в начале н.э создали свой огам..
В связи с тем, что свои познания в том числе в области права, кельты не спешили записывать, наиболее древним письменным кодексом упоминавшим судебный поединок считается Кодекс Бургундов ,501 г , после него судебный поединок был закреплен в кодексе франкского короля Дагоберта I (630г.).

В продолжении темы законов и бород..

Как уже отмечалось, русские законы были наиболее близки к центральноевропейским и содержали нормы судебного поединка. Обычное русское право обеспечивало высокий социальный статус женщин (право наследования, право владения и распоряжения имуществом, право главенства в семье для вдовы, право участия в суде вплоть до судебного поединка), обеспечивало права сирот, больных ,инвалидов и одновременно отказ от т.н "берегового права" по которому имущество после кораблекрушения считалось собственностью владельцев береговой линии. Русское же право наоборот предписывало оказать пострадавшим помощь и помочь им вернутся на Родину. Нормы русского права, как "Закон Русский" упоминаются в договорах Олега, Игоря, Святослава с Византией, без указания на название кодекса-арабскими и греческими хронистами. см. Кузьмин А.Г.Истоки древнерусского права// Советское государство и право №2 1985, см Кузьмин А.Г. Начало Руси М 2003, см Цветков С.Э. Забытые истории.

Скандинавопоклонники уверены в "непобедимости скандинавов, носителей нордического духа". Ниже далеко не полный список сражений, когда "великиенепобедимыесеверныевоены" были побеждены. Источники проверяемы и ими полон интернет.

856 г. король Рос и Гвинед, Родри ап Мервин, Родри Великий разгромил данов конунга Хорма. Лет на 20 скандинавы потеряли охоту соваться в Уэльс. Кстати,на континенте Родри Великого звали Рорик. "Кто там сомневается в бессмертии славы"?
871. элдормен Сомерсета, Одда, в сражении в устье р. Паррет возле форта Кинвит разгромил численно превосходящую армию данов, которой командовал Уббе, сын Рагнара Лодброка, того самого героя сериала "Викинги". В бою Уббе погиб, саксы захватили священное знамя с вороном Одина. "Кто там сомневается в бессмертии славы"?
878 г. датский конунг Гутрум напал на Уэссекс, нарушив мир подписанный в 877 г. Саксонский король Альфред Великий в открытом бою возле Этадуна (Эдингтона) разгромил данов, по итогам сражения Гутрум крестился, приняв имя Этельстана, подписал Уэдморский мир по которому часть Сассекса и Восточной Англии стала называться Дэнло, т.е "область датского права", но признавая сюзеренитет королей Уэссекса, т.е английских. "Кто там сомневается в бессмертии славы"?

Множество сведений о разных Руссиях собрал к примеру Назаренко А.В. в частности вот такое "В Паннонии (ныне Венгрия - И.Л) на границе с Рутенией (Диоктелиан) воздвиг храм, который до сих пор хотя и разрушен, являет собой изумительное зрелище, как о том написано в истории четырех венчанных" сообщает хорватский летописец XIII века Фома Сплитский см Назаренко А.В.О " Русской марке" в средневековой Венгрии// Восточная Европа в древности и средневековье М 1978 стр 304. Т.е писавший на латыни Фома назвал Рутенией туже самую область, которую германцы на своем языке называли Ругиналандом см. Веселовский А.Н. Русские и вильтины в саге о Тидреке Бернском СПб 1906. Назаренко А.В. отыскав прямое свидетельство позволяющее прямо отождествить русов и русинов, т.е по германо-романски: ругов и рутенов-остановился. Потому что дорога вела в Аквитанию в Русь Аквитанскую(?), а это через чур далеко от Скандинавии и было чревато для Назаренко А.В. обвинениями в "ненаучности" со стороны "Сверкающей в Веках Свеарике".

" Не любо ми есть в Киеве быти, хочю жити в Переяславци на Дунаи, яко то есть середа земли моей, яко ту вси благая сходятся: от Грек злато, паволоки , вина и овощеве различныя, из Чех же, из Угорь сребро и комони, из Руси же скора и воск, мед и челядь"

Эти слова, сказанные величайшим воителем Руси в момент наивысшего могущества, победителем волжских болгар, буртасов, хазар, покорителем вятичей-Святославом Великим многими историками толкуются совершенно однозначно, как стремление создать Русскую Империю / Державу поистине мирового уровня.
У Святослава были между прочим неплохие шансы эту империю создать. Во всяком случае он очень тщательно к этому подготовился, так же, как тщательно подготовился к разгрому хазар см. Сахаров А.Н. Дипломатия Святослава ( разн.издания)

О храмах у восточных славян.

Идолы у русских помещались на холмах или на берегах рек. О храмах же языческих русские летописи умалчивают вовсе. Трудно, впрочем, предположить, чтобы идолы во всякое время года стояли под открытым небом и чтобы всегда под открытым же небом совершались перед ними религиозные обряды и жертвоприношения. Вероятно, были устраиваемы какие-либо навесы, если не над самим идолом, то, по крайней мере, над «требищем», т.е. местом, где совершались требы или жертвоприношения – жертвенником. Вероятно, о таком навесе или шатре говорится в известной саге об Олафе Тригвесоне, где читаем, что Олаф ездил всегда ко храму с князем Владимиром, но никогда не входил в него, а стоял за дверьми, когда Владимир приносил богам жертвы . В вышеупомянутом повествовании монаха Иакова, озаглавленном «Память и похвала Владимиру», сказано, что блаженный князь Владимир, приняв св. крещение, крестил и всю землю русскую, «раздруши (разруши) храмы идольскыя со лжеименными боги» и далее: «храмы идольскыя и требища всюду раскопа и посече и идолы сокруши» .

Имена русских богов нередко упоминаются в поучительных «словах» и повествованиях разных авторов, из которых приведу несколько примеров, и в которых, как увидим, встречаются, кроме вышеназванных, еще многие другие имена богов, частью оригинальные славянские, частью переводные или прямо заимствованные авторами из мифологии греков и римлян.

Эти последние имена или применяются к соответствующим или сходным богам славянским, или же называются в первоначальном своем смысле, при обличении язычества и остатков его в среде принявшего христианство народа вообще. «Се ветры, Стрибожи внуци, веют с моря стрелами», «Дивъ кличет врхоу древа», «оуже врже ся Дивъ на землю», «рыща (Боян) в тропу Трояню », «были вечи Трояни », «на седьмом веце Трояни », «погибашеть жизнь Дажьбожа внука», «встала Обида в силах Дажьбожа внука: встоупив девою на землю Трояню », «великому Хрсови влеком путь прерыскаше», «вещей Бояне, Beлесов внуче» – вот выражения, встречающиеся в «Слове о полку Игореве», памятнике XII века.

В апокрифе «Хождение Богородицы по мукам» (XII или XIII в.) читаем: «От камени ту устроя Трояна, Харса, Велеса, Перуна ». «Слове Христолюбца» (по списку XIV в.) находим следующее перечисление богов русских, отчасти заимствованное из Нестеровой летописи, причем загадочное имя Симарьгла разбито на два самостоятельных имени: «веруют в Перуна, и в Хорса, и в Мокошь, и в Сима, и ве Рьгла, и в Вилы, их же числом тридевять сестрениц, глаголят невегласи и мнят богинями (или: то все мнят богы и богынями), и та покладывахуть им теребы, и куры им режють и огневе молятсь, зовуще его Сварожичем … молятсь огневе под овином, и Вилам, и Мокоши, и Симу, и Рьглу, и Перуну (в „Златой Чепи” прибавлено: „и Волосу скотью богу”), и Роду, и Рожанице (или: Рожаницам), и всем тем иже суть тем подобии» .

О происхождении Малуши, матери Владимира, существует несколько версий. Версия древлянского происхождения лично мне представляется сомнительной по причине крайней жестокости расправы Ольги с древлянами. В частности в летописи при описании расправы вообще отсутствует имя Мала, из чего можно сделать предположения: сбежал или был убит вместе со всеми остальными и семьей. И это в том случае, если под "древлянами" понимаются крымские готы с которыми и воевала Ольга Русская, мстя за Игоря см. Никитин А.Л. Основания русской истории М 2001, см. Цветков С.В. Русская земля. Между язычеством и христианством М 2012.

Происхождение из собственно древлян - славян Правобережья Днепра? Но это было племя бедное и довольно слабое см. Демин А.С. О некоторых особенностях архаического литературного творчества (Постановка вопроса на материале Повести временных лет)// Культура славян и Русь М 1998 стр. 65, см. Седов В.В. Восточные славяне VI-VIII вв М 1994 стр 106.
Вообще для того, чтобы высказать предположение о том, кем была Малуша необходимо помнить несколько условий:
а). Она должна была быть грамотной.
Малуша - ключница Ольги, т.е доверенное лицо управлявшее хозяйством. А хозяйство Ольги - это г. Вышгород, куда свозилась треть всей собиравшейся русами дани, это личная дружина Ольги (она была воительницей), а воинов надо было кормить, поить, одеть, обуть, снабдить вооружением.. . Словом, ключница - это весьма ответственная должность.

При описании болгарских войн Святослава Великого многие отечественные историки, например Артамонов, Калинина, Новосельцев руководствуются исключительно византийскими источниками. Которые мягко говоря тенденцеозны. Например греческие источники ничего не сообщают о фактах грабежей и насилия со стороны греков в отношении болгар (и надо думать особо в отношении дунайских русов И.Л) о чем сообщают например армянские источники, сам текст договора 971 г неизвестен ни Льву Диакону, ни Скилице, ни Зонаре.

Умышленно молчат они и о практически уничтоженной армии патрикия Петра во Фракии, а ведь именно это сражение русские летописи и называют решающей битвой первого этапа войны и в этом русская летопись подтверждается армянскими и арабскими источниками см. Сахаров А.Н. Дипломатия Святослава М 1982.