Во второй половине VI века в Северном Причерноморье появились авары-выходцы из Азии. Авары усилили свою орду кутригуртами и утигуртами( протоболгарами И.Л) и начали войну с антами.( это к вопросу о " вечных братушках-болгарах" И.Л) . По сведениям византийского хрониста Менандра, каган аваров Байан ,или Баян , по совету знатного болгарина, приказал убить во время переговоров антского князя Мезамира( Межемира?) Идарича, с тем, что бы "безбоязненно напасть на вражескую землю". Болгарин,хорошо знал,что говорил- после убийства вождя, анты оказались дезорганизованы и разгромлены аварами. Результатом поражения стало аварское иго, страшное своей жестокостью. Особенно же авары измывались над дулебами- вероятно одним из главных племен антского союза см Цветков С.Э. Образование Аварского каганата // Забытые истории.

Очень долго , " единственнообъективные ученые", начинали отсчитывать само появление русов и славян с VI в н.э., хотя в последнее время вроде бы уже соглашаются на V в н.э, воюя буквально за каждое десятилетие. И хотя русов впервые описал Цезарь ,под именем "рутенов" см Кузьмин А.Г. Начало Руси М 2003, славян византийские источники впервые заметили на рубеже v-VI вв. Правда это никоим образом не может означать, будто славяне появились из воздуха,но... у " еоу" своя логика..
В конце V-начале VI вв в придунайских областях Византийской империи, упоминаются банды (отряды) скамаров, отличавшиеся по-всей видимости в глазах византийцев от остальных разбойников. Скамары, нападали на виллы патрикиев, даже на небольшие городки , вступали в сражения с отрядами византийской армии.

В самом конце XIV наступил перелом в отношениях Северо-Восточной Руси и Золотой Орды. После того ,как в 1382 г Тохтамыш сжег Москву, брошенную между прочим Дмитрием НЕ ХОТЕВШИМ воевать с законным ханом, см Данилевский И.Н. Русские земли глазами современников и потомков ( XII-XIV вв) М 2001,ободренный таким успехом Тохтамыш,повернул на юг, против своего бывшего покровителя Тимура-Тамерлана.
К тому времени,Тимур из отуреченного монгольского племени барлас, выбился в эмиры Чатайского улуса с центром в Самарканде.Он создал армию более чем в 200 тысяч воинов,среди которых были: барласы, дурбаты, нулузы, найманы, дулаты,кияты, меркиты,джалаиры, кипчаки, татары,тарханы, канглы, артуны и еще масса племен. см История Казахстана в персидских источниках Алматы 2003. Подробный список племен приводится с целью пояснения-племена были разные, но все служили в армии Тимура, точно также,как эти же племена воевали под бунчуками Чингисхана и его потомков.. т.е они и были : монголо-татары.

Строители и печники на Руси пользовались огромным уважением. Хотя плотницкое дело так или иначе знакомо всем деревенским мужчинам, плотники профессиональные часто воспринимались сельским сообществом как знающие. Опасения, которые связываются с этой профессией, определяются помимо всего прочего и той ролью, которую играет жилище в жизни человека. В деревенской среде, кроме практического, жилище имеет ещё и важное ритуально-магическое значение. Оно призвано защищать человека от всех жизненных невзгод. Поэтому строительство дома, бани, хлева должно было быть регламентировано множеством символических правил и установок.
Лишь опытные строители умели правильно выбрать место и так основать дом, чтобы в нём жилось хорошо и счастливо. Только они могли организовать всю работу так, чтобы дом хорошо стоял. В публикуемых материалах нет рассказов о том, что кто-либо может испортить недостроенный дом или что пребывание рядом с ним опасно. Однако имеется значительное число текстов, где рассказывается, как может испортить дом сам строитель, недовольный угощением или платой, полученными от хозяина.
Поэтому существует представление о том, что плотников необходимо всячески ублажать, ладить (кормить, поить, много платить, соглашаться с их мнением и т. п.).

В отличие от Велеса Перун практически не вызывает споров у исследователей славянской мифологии. Его функции, по крайней мере, признаются очевидными.

Перун почитался как высший бог в киевском (именно в киевском) пантеоне, о чём свидетельствует его место в списке богов, а также и особые “почести”, оказанные ему после принятия христианства (его тащили за верёвку через весь Киев, а затем пустили вниз по Днепру, сопровождая, чтобы не выплыл на берег).

Миф о Перуне частично восстанавливается по его следам в белорусской и некоторых других славянских традициях, где громовержец ещё соединён с самим Перуном (белор. пярун 'гром') и по многочисленным сказочным и былинным трансформациям.

В научной литературе всё же имеется один спорный вопрос о Перуне, а именно: был ли он исконным богом славян или же скандинавским богом, принесённым в Киев и в Новгород княжескими варяжскими дружинами?

Действительно, в скандинавской традиции существовала аналогичная фигура Тора, бога грома и молнии. Ср. название святилища Перуну под Новгородом на Перыни – *Peruni. Явное этимологическое соответствие – готск. fairguni 'скала'. Также в скандинавской мифологии было божество Фьёргюн (др.-исл. Fiorgyn), упоминаемое либо как мать Тора, либо как отец Фригг.

Славянские солярно - небесные божества были в огромном почете у славян. Солнце играло огромную роль в жизни древних славян. Существовали многочисленные обряды поклонения ему. В колядках до сих пор сохранилось упоминание “юного солнца”. Широко были распространены и сказки о солнце. Славяне воспевали солнце как доброе начало, верили в божественность солнца, называли его владыкой неба и земли. Дни солнцестояния имели у славян важное значение, поэтому поклонения и жертвоприношения солнцу стали характерной чертой обрядовых игрищ славян. Прежде всего речь идёт о праздниках Купалы и Коляды. Катание с гор горящих колёс во время игрищ также имело в своей основе солярный символизм.

И.И.Срезневский ещё в XIX в. увидел важность для славян культа солнца: “Что солнце было обожаемо славянами, об этом сохранилось нам несколько преданий, летописных и народных. Древнейшее из этих преданий принадлежит арабскому писателю X века, Масуди. В своих “Золотых Лугах”, описывая храмы славянские, он замечает, что в одном из этих храмов сделаны были в куполе отверстия и настройки для наблюдения точек восхождения солнца, и что там вставлены были драгоценные камни с начертаниями, предсказывавшими будущее. У другого арабского писателя Ибрагима-бен-Весиф-Шаха читаем утвердительно известие, что солнце было обожаемо языческими славянами и что один из народов славянских праздновал семь праздников, названных по именам созвездий, важнейший из которых был праздник солнца.

Подслушал разговор случайно,

Гуляя в парке городском, -

Внук деду объяснял отчаянно,

Что жить легко и "всё пучком".

Дед отвечал ему размеренно,

Уткнувшись подбородком в трость.

А я внимал, слегка растерянный,

Ведь был не прошенный я гость...

- Смотри, дедуль, сейчас всё можно:

Свобода, выбор, интернет.