2016 — Славянский сайт

Одним из источников о русах является французский эпос " Карл Великий", наполненный столкновениями русов и франков, причем в самых разных уголках Европы.

Так, русский граф Эрно ( в другом произношении Ортнит! ) защищает от франков столицу лангобардов Павию в поэме " Ожье Датчанин " ( Лангобардская война 773-774 г), в поэме "Сесн" русский воин-великан Фьерабрас, "Железная рука", выступает на стороне Видукинда Саксонского и против Карла( Саксонская война 770-780), есть и " Песнь о Фьерабрасе", в которой он воюет против Карла, попадает в плен, мирится с Карлом и становится его верным слугой. В поэме "Песнь о Роланде" перечислены враги франков : лютичи, моравы, лужицкие сербы..нет аваров, с которыми франки вели большую Аварскую войну ( 791-798), но есть русы, в поэме "Фольк из Кандии" указано место проживания русов -Среднее Подунавье, рядом с Моравией(См.Кузьмин А.Г. "Руги и русы на Дунае" (разн.издания), Древнерусская цивилизация,М.,2013;"Деяния русов. Потерянные царства Европы".).

В 623 г из Франкского королевства, из Санского округа, заселенного в основном потомками галлов, т.е кельтов, торговать со славянами, во главе " многих купцов " отправился Само - наиболее вероятно кельт по происхождению. см "Хроника Фредегара"// Цветков С.Э. Забытые истории. Славяне, как раз очередной раз восстали против Аварского каганата и Само принял деятельное участие в походе против аваров. Настолько, что " в деле с аварами он так пригодился(..) и огромное число их было истреблено мечом винидов" см Цветков С.Э. указ.соч. Винидами/венедами/вендами, в европейских источниках устойчиво именуют западных славян вообще, а отнюдь не только балтийских. Вообще же венды - это название перешедшее к славянам от кельтических венедов Арморики см Цветков С.В. Кельты и славяне СПб 2005, издавна находившихся мало того, что в союзе см Седов В.В. Славяне: историко-археологическое исследование М 2002, см Цветков С.В. указ.соч., но фактически создавших славянскую цивилизацию как таковую, дав основной цивилизационный импульс.

Впервые Карантания на восточных склонах Альп, упоминается в " Истории лангобардов " Павла Диакона, под 595 г. В 631г, во время войны Само с франками, союзником Само выступил карантанский князь Валук., а после смерти Само, наследницей его державы стала именно Карантания.

Название Карантания, предположительно от кельтского племени карнов, проживавших как раз в этом районе. Столицей Карантании был Крнски град, ныне Карнбург ( Австрия), а территория включала в себя нынешние Каринтию, Штирию ( Австрия) и Словению.
В Карантании же впервые упоминается обряд интронизации на каменном троне, примененном славянами. Причем трон, на котором избранный славянский князь, а карантанцы или хорутане, как и все славяне вообще - избирали правителей, так вот этот каменный трон, представлял собой кельтское сооружение. Интересно, что к трону кандидат должен был подойти пешком, ведя в поводу правой рукой лошадь, а левой - быка см Воронцов А.В. Славянское княжество Карантания. Между прочим, ближайшей аналогией указанного выше обряда, была в частности интронизация русских князей в Киеве, с той разницей, что власть у русов/русинов, а затем и русских носила не выборный, а наследственный характер. Каменный трон, однако русам/русинам был знаком очень хорошо и был скорее всего главным атрибутом приятия власти в дохристианское время см Гвозденко К.С. Церемония княжеской интронизации на Руси в домонгольский период // Древняя Русь. Вопросы медиевистики 2009 г №1. см Кузьмин А.Г. Начало Руси М 2003. Другие аналоги карантанского обряда -Чехия, Ирландия, Шотландия..

Обычным аргументом "скадинавства" руси , поклонники " Великой Швеции,Всегда, Всюду и Везде", называют камерные погребения, и равняют их по Бирке.( Теперь еще по Дании,и Норвегии, ибо шведской руси не найдено по сей день). При этом " В X-ом веке камерные трупоположения с конем достигают шведской Бирки, хотя происходят они очевидно с континента.Кельтская традиция богатых погребений в камерах I столетия получила новое развитие в иной этнической среде, на территории Польши и Чехословакии " см Лебедев Г.С. Погребальный обряд эпохи викингов .кандидатская диссертация Л 1972 стр 15-17. " Княжеские могилы", более всего были распространены в зоне оксывской культуры.,междуречье Вислы-Одера( и Подунавье И.Л).см Лебедев Г.С. указ.соч // Кузьмин А.Г. Древнерусская цивилизация М 2013 стр 57 . Но междуречье Вислы -Одера,это как раз-таки славяне, причем южная Балтика, а Подунавье-то,это как раз русы. Т.е Лебедев Г.С. констатировав, что ритуал камерных погребений КЕЛЬТСКИЙ, и даже констатировав, где именно наибольшее распространение, он получил, в упор не увидел на этих землях ни варягов, ни русов, ни славян. А сразу же переместился в Бирку. Между тем, курганные погребения в Восточной Европе, схожие с кельтскими курганами, отмечаются именно по ареалу границ полянской Руси,т.е наиболее русифицированных славян см Русанова И.П. Курганы полян в X- XII веках М 1966 (табл.18) //Кузьмин А.Г. указ.соч стр 60.

Всякому, хоть немного знакомому со славянской мифологией известен Перун. И благодаря книге М.Семеновой "Поединок со Змеем", многие именно так и представляют себе Перуна - сражающимся со Змеем.

Тем удивительнее и непривычнее, оказывается, что древнейший облик Перуна зафиксированный в Центральной, Южной и Восточной Европе - это летающий змей или по иному дракон. Или Дракон? (см. Грузнова Е.Б. Новгородский Змияка - Перун и его аналоги//Rossika Antigua 2010, см. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян М 1997 стр 564). Причем культ этот очень древний, об архаичности которого говорит его связь с растительным миром (дуб) и камнем. Вполне возможно, что обряд интронизации у русов, первоначально связанный с посажением на каменный трон, чему имелись ближайшие аналоги у кельтов в Ирландии, Шотландии, Чехии, Великой Моравии был связан именно с посвящением правителя Перуну. (см. Гвозденко К.С. Церемония княжеской интронизации на Руси в домонгольский период//Древняя Русь .Вопросы медиевистики № 1.2009. см. Деяния русов. Потерянные царства Европы).
Первоначальное распространение культа Перуна, связывают с областью расселения венетов. (см. В.Проциг сб.сочинений стр 144, там, где венеты испытывали кельтское влияние).

Во второй половине VI века в Северном Причерноморье появились авары-выходцы из Азии. Авары усилили свою орду кутригуртами и утигуртами( протоболгарами И.Л) и начали войну с антами.( это к вопросу о " вечных братушках-болгарах" И.Л) . По сведениям византийского хрониста Менандра, каган аваров Байан ,или Баян , по совету знатного болгарина, приказал убить во время переговоров антского князя Мезамира( Межемира?) Идарича, с тем, что бы "безбоязненно напасть на вражескую землю". Болгарин,хорошо знал,что говорил- после убийства вождя, анты оказались дезорганизованы и разгромлены аварами. Результатом поражения стало аварское иго, страшное своей жестокостью. Особенно же авары измывались над дулебами- вероятно одним из главных племен антского союза см Цветков С.Э. Образование Аварского каганата // Забытые истории.

Очень долго , " единственнообъективные ученые", начинали отсчитывать само появление русов и славян с VI в н.э., хотя в последнее время вроде бы уже соглашаются на V в н.э, воюя буквально за каждое десятилетие. И хотя русов впервые описал Цезарь ,под именем "рутенов" см Кузьмин А.Г. Начало Руси М 2003, славян византийские источники впервые заметили на рубеже v-VI вв. Правда это никоим образом не может означать, будто славяне появились из воздуха,но... у " еоу" своя логика..
В конце V-начале VI вв в придунайских областях Византийской империи, упоминаются банды (отряды) скамаров, отличавшиеся по-всей видимости в глазах византийцев от остальных разбойников. Скамары, нападали на виллы патрикиев, даже на небольшие городки , вступали в сражения с отрядами византийской армии.

В самом конце XIV наступил перелом в отношениях Северо-Восточной Руси и Золотой Орды. После того ,как в 1382 г Тохтамыш сжег Москву, брошенную между прочим Дмитрием НЕ ХОТЕВШИМ воевать с законным ханом, см Данилевский И.Н. Русские земли глазами современников и потомков ( XII-XIV вв) М 2001,ободренный таким успехом Тохтамыш,повернул на юг, против своего бывшего покровителя Тимура-Тамерлана.
К тому времени,Тимур из отуреченного монгольского племени барлас, выбился в эмиры Чатайского улуса с центром в Самарканде.Он создал армию более чем в 200 тысяч воинов,среди которых были: барласы, дурбаты, нулузы, найманы, дулаты,кияты, меркиты,джалаиры, кипчаки, татары,тарханы, канглы, артуны и еще масса племен. см История Казахстана в персидских источниках Алматы 2003. Подробный список племен приводится с целью пояснения-племена были разные, но все служили в армии Тимура, точно также,как эти же племена воевали под бунчуками Чингисхана и его потомков.. т.е они и были : монголо-татары.

Строители и печники на Руси пользовались огромным уважением. Хотя плотницкое дело так или иначе знакомо всем деревенским мужчинам, плотники профессиональные часто воспринимались сельским сообществом как знающие. Опасения, которые связываются с этой профессией, определяются помимо всего прочего и той ролью, которую играет жилище в жизни человека. В деревенской среде, кроме практического, жилище имеет ещё и важное ритуально-магическое значение. Оно призвано защищать человека от всех жизненных невзгод. Поэтому строительство дома, бани, хлева должно было быть регламентировано множеством символических правил и установок.
Лишь опытные строители умели правильно выбрать место и так основать дом, чтобы в нём жилось хорошо и счастливо. Только они могли организовать всю работу так, чтобы дом хорошо стоял. В публикуемых материалах нет рассказов о том, что кто-либо может испортить недостроенный дом или что пребывание рядом с ним опасно. Однако имеется значительное число текстов, где рассказывается, как может испортить дом сам строитель, недовольный угощением или платой, полученными от хозяина.
Поэтому существует представление о том, что плотников необходимо всячески ублажать, ладить (кормить, поить, много платить, соглашаться с их мнением и т. п.).

В отличие от Велеса Перун практически не вызывает споров у исследователей славянской мифологии. Его функции, по крайней мере, признаются очевидными.

Перун почитался как высший бог в киевском (именно в киевском) пантеоне, о чём свидетельствует его место в списке богов, а также и особые “почести”, оказанные ему после принятия христианства (его тащили за верёвку через весь Киев, а затем пустили вниз по Днепру, сопровождая, чтобы не выплыл на берег).

Миф о Перуне частично восстанавливается по его следам в белорусской и некоторых других славянских традициях, где громовержец ещё соединён с самим Перуном (белор. пярун 'гром') и по многочисленным сказочным и былинным трансформациям.

В научной литературе всё же имеется один спорный вопрос о Перуне, а именно: был ли он исконным богом славян или же скандинавским богом, принесённым в Киев и в Новгород княжескими варяжскими дружинами?

Действительно, в скандинавской традиции существовала аналогичная фигура Тора, бога грома и молнии. Ср. название святилища Перуну под Новгородом на Перыни – *Peruni. Явное этимологическое соответствие – готск. fairguni 'скала'. Также в скандинавской мифологии было божество Фьёргюн (др.-исл. Fiorgyn), упоминаемое либо как мать Тора, либо как отец Фригг.