Июнь 2016 — Славянский сайт

Белов Александр Константинович - президент Национального клуба древнерусских ратоборств, писатель - исследователь природы боевого поведения.

Разработчик Славяно-горецкой борьбы.

Читаем, тренируемся, берем на вооружение.


(Делать стоит только в том случае, если точно установлена личность того, кто навел порчу или черную волшбу совершил).

Нужно делать обряд на убывающую луну, в темное время суток, когда луна высоко в небе и видна хорошо. За Сутки до обряда стоит очистить квартиру/дом, стандартным способом. Закрыть божницу или красный кут, окурить дымом, осветить тремя свечами, обойти топоромахом, если это отдельностоящий дом. За час до обряда убрать все защитные ставы и всех жильцов послать на улицу. Себя тоже стоит подготовить. Исключить соль из рациона за сутки до обряда. Так-же мясо и алкоголь нельзя три дня употреблять до обряда и два дня после.
Для обряда нужно закупить зеркало небольшого размера, желательно не настенное, а настольное, с регулировкой наклона. Фото или хотя-бы рисунок (портрет) обидчика, на которого следует произвести возврат., две свечки из чистого воска, без примесей, на подставках., черный рушник или полотенце темного цвета. Можно просто ткань купить, но не синтетику, черного цвета.

Мифологический персонаж русской демонологии.

В образе упыря слились исконные русские представления о нечистой силе с традициями европейской демонологии, где широко представлены сюжеты и поверья, связанные с вампирами. Представление об упырях уходит корнями в глубокую древность. В древнерусских памятниках упыри упоминаются с XIV века.
По народным представлениям, упырями становились заложиые (нечистые) покойники. К ним относились самоубийцы и умершие насильственной или преждевременной смертью. Считалось, что их не принимает мать-земля, поэтому они вынуждены скитаться по миру и причинять вред живым.
Для того чтобы умерший не превратился в упыря, ему подрезали сухожилия под коленями или клали в гроб, сделанный из осиновых досок. Иногда на могилу упыря сыпали угли или ставили горшок с горящими углями.

Древние славяне обожествляли Солнце и почитали его как источник жизни, света и тепла. Как персонаж Солнце действует в сказках и преданиях.

В языческом пантеоне богами Солнца являлись Хоре, Даждьбог и Сварог. Особенно тесно с Солнцем был связан Сварог, и даже огонь славяне называли сварожичем.
После принятия христианства культ Солнца не был забыт, хотя в поучениях против язычества часто звучат призывы не считать Солнце богом. Славяне не могли сразу и полностью отказаться от своей веры. Следы солнечного культа сохранились в многочисленных апокрифических рассказах, в них говорится о том, что Солнце является лицом Господа Бога. По другим рассказам, Солнце — это окно, через которое Бог смотрит на землю, а до людей через него доходит райский свет. Наконец, Солнце, ежедневно проезжающее по всему небосводу, следит за тем, что происходит на земле, а затем рассказывает об увиденном Господу Богу.
Поверья связаны с важнейшими христианскими событиями и праздниками. По преданию, в день распятия Христа Солнце от горя остановилось на небе и не заходило трое суток.

Во вторник, четверг или субботу, на убывающую луну, нужно ночью пойти на кладбище и отыскать могилу заложного или заброшенную, старую, без имени и фотографии. Можно и на курган пойти, если заведомо знаешь что там похоронены люди, а не пепел от трупов. (Заходя на погост, обязательно поклонитесь духу - охранителю и возлейте молока или винана четыре стороны, всем духам усопших). Нужно встать возле выбраной могилы, зажечь полынную сигарету или кадильце с можжевеловой веткой и полынью и обойти три раза вокруг могилы, противосолонь. Далее реките следующие слова:

Навный дух - мертвый брат,

Лиха твоя могилка, да тиха.

Всяк человек да зверь, мимо идет, твой дух не тревожит, не зовет.

Мара-матерь сковала тело твое и душа твоя спит в мире неявленом.

На хладну землицу, что над тобой хранится,

Колено поставлю, да страву тебе поднесу. (Далее кладется угощение для заложного). Тризновать за тебя стану и просьбу просить. Разреши твой сон потревожить да слово свое сказать!

Добрым часом пойду из избы дверьми, со двора воротами, да во чисто поле, под восточную сторону. В поле том чистом течёт река широкая да бурливая, я той реке поклонюсь и помолюсь: «Вода-водица, красная девица, как ты идешь, рвешь и берешь, смываешь и срываешь крутые бережки, желты пески, серы камешки, так смой, срой, сорви с имярек все испуги: куриные да свиные, собачьи да кошачьи, бычьи да коровьи, подростковые да юношеские, девичьи да женские, мужские да цыганские, поповские да старческие, отцовские да материнские, братские да сестринские, ветряные да думные, ночные да вечерние, бегучие да ползучие, летучие да горючие, воробьиные да соловьиные - из ушей, из ноздрей, из главы её, с белого лица, с черных бровей, с ясных очей, с ретивого сердца, с белых рук, с резвых ног, со всего стану человеческого, и унеси за синие моря, за тёмныи леса, за высокии горы, где солнце не светит, птицы не летают, звери не рыскают, люди не живут».

В чём ценность и значение веры ? В том, что вера даёт инициативу, силы и возможности большие, чем имеются просто у знающего человека. Вот простой пример, мы хотим пройти по сложному маршруту или по неведомому маршруту. Заранее наши внутренние установки различны, если:

1. Никто не проходил этого маршрута, но я верю, что мы сможем пройти.

1а. Никто не проходил этого маршрута, не пройти его и нам.

2. Я знаю, что это сложный маршрут, но его проходят, и я верю, что мы так же сумеем пройти его.

Над куклой "Недоля" троекратно произносится заговор, во время которого куклу необходимо обвить железной проволокой, а узел расковать ударами молотка на словах "Засмеялся Кузнец, да забивает в куклу эту мои...":



Встану я поутру, Богам поклонюсь, да пойду из избы дверьми, со двора воротами, да во чисто поле за воротами, к синему морю-Окияну. На том на Окияне, да на Острове-Буяне, Старый Кузнец по наковальне бьёт, цепи куёт. Я Кузнецу покорюсь и Ему помолюсь: "Ты забей, Кузнец, в куклу эту мои страхи да неудачи, лиха да несчастья, беды да невзгоды, да свяжи их цепями булатными крепко - накрепко, сильно - насильно!". Засмеялся Кузнец, да забивает в куклу эту мои страхи да неудачи, лиха да несчастья, беды да невзгоды, да вяжет их цепями булатными крепко - накрепко, сильно - насильно!
И будет мой заговор ничем не порушим: ни водою, ни землею, ни огнем, ни воздухом, ни словом, ни делом, ни духом, а быть ему во всем потому, как уряжено мною, отныне и до веку. Гой!

Добрым часом пойду из избы дверьми, со двора воротами, да во чисто поле, под восточную сторону, к синему морю-Окияну.

На том на Окияне, на Острове-Буяне, стоит дуб мокрецкий, под дубом тем сидит имярек тоскуя кручинится, в тоске неведомой, и в грусти недознаемой, в кручине недосказанной. Идёт чорный зверь - медведь незванный, непрошенный: «Гой ты еси имярек, с утра до вечера кручинная ты, что по что сидишь такой под дубом мокрецким, на острове Буяне, на море Окияне!». И рече имярек чорному зверю - медведю: «Нашла беда среди околицы, залегла во ретиво сердце; щемит, болит головушка, не мил свет ясный, постыла вся родушка». Воззовиша чорный зверь - медведь грозным грозно, начал грызть выгрызать тоску медными щеками, железными зубами, ломать - топтать тоску, бросать тоску за околицу.

Куябрик
Обрядовый нож

Перед освящением нож нужно очистить:

Окропляя нож заговорённой водой, приговариваем:

ОТ ВОДЫ ЧИСТОЙ НАСЫТИСЯ!

Затем, посыпая нож заговоренными зерном или горстью земли, приговариваем:

ОТ ЗЕРНА ВСХОЖА /ЗЕМЛИЦЫ РОДНОЙ/ УМНОЖИСЯ!

Водя по по спирали снизу вверх горящей кутной свечой над ножом, приговариваем:

ОТ ОГНЯ ЖАРКОГО ОЧИСТИСЯ!

Окуриваем нож дымом от заговоренной полыни и приговариваем: